文人墨客が愛でた京都の名園を訪ねて。四季折々で移り変わる表情や枯山水の自然を味わう庭の愉しみ方。【前編】

20 代の半ば、京都の社寺の庭を半年 ぐらい毎日のように巡り歩いていました。東京での会社員生活を辞め、学生時代を過ごした京都へＵターン。次に何をしようかと、貯金が尽きるまでぼんやり考えていた時期です。

一般公開されている有名社寺の庭は、 ほとんど訪れたと思います。今では記憶の多くはおぼろですが、池泉（ちせん）庭園にせよ、枯山水庭園にせよ、どの庭も唯 一無二。飽きることなく眺め、「庭師になるのもありかも？」などと夢想に 囚われることさえありました。

もちろん当時の僕は、庭のことは無知も同然。それでも惹かれたのはなぜでしょう。ここでは文人たちが残した文章をよすがに、あの頃を追想し、京都の庭巡りの魅力や楽しみ方を紐解いてみたいと思います。

〈古（ふる）庭はよいものである。殊にこの青蓮院の庭はなつかしい。（中略）この若葉のかげを歩いてゐると、今更のやうに世間（せせん）を雨雲（あまぐも）の向うへ、隔ててしまつたやうな心もちがする。〉

芥川龍之介は未完エッセイ「青蓮院の庭（仮）」（『芥川龍之介全集　 第二十二巻』に収録）で、このように俗世から隔絶した閑寂な世界に浸される尊さを綴りました。それは青蓮院に限らず、京都の庭が持つ魅力の最たるものでしょう。僕自身、そこではしばしば将来への不安を忘れ、目の前の美しさに心遊ばせました。現実逃避といえばそれまでですが……。

青蓮院の主庭は、室町時代の絵師・作庭家の相阿弥（そうあみ）作と伝わる、龍心池（りゅうしんち）を中心とする池泉回遊式庭園。江戸時代初期の大名茶人・小堀遠州（こぼりえんしゅう）による〈霧島の庭〉もあります。庭を眺め歩きながら、芥川のエッセイの続きを心に思い描いてみるのも一興です。

芥川も「なつかしい」と書きましたが、ノスタルジーという要素もまた、庭、ことに池泉回遊式庭園では重要です。歩を進めるごとに変わる風景、季節によって移ろう木々の装い。それらは初めて訪れた庭でさえ、郷愁を抱かせてくれることがあります。

水上勉は『京都古寺』の中で等持院の庭について、〈ここにはまだかろうじて短い京の秋の、昔ながらの庭が朱に染まっている。〉と書き始め ます。そして室町時代初期の禅僧・夢窓疎石（むそうそせき）の作とも伝わる芙蓉池（ふようち）を囲んだ 回遊式庭園と、その上の茶室・清漣亭（せいれんてい）からなる方丈裏の風景などを詳細に伝え、〈等持院は私のふるさとのような気がした。〉と結びました。

もっとも水上の場合は、 13 歳から 18 歳までこの寺で小僧として過ごしたの で、まさに故郷の一つ。代表作『雁（がん）の寺』は、等持院に拾われる以前、相国寺瑞春院（しょうこくじずいしゅんいん）での修行時代がモチーフで すが、小説での寺の立地や庭の様子には、等持院の面影も感じます。

京都の庭といえば、まず枯山水庭園を連想する人は多いはず。大徳寺の塔頭には枯山水の名庭が集中しており、その一つが大仙院。そこは僕が枯山水の楽しさを知った庭です。

開祖・大聖国師（古岳宗亘〈こがくそうこう〉）により室町時代に作られた庭は、蓬莱山（ほうらいさん）の滝からの渓流が大河となり、海へと注ぐ姿。巨石で山や滝を、砂紋と石で川景色を、一面の白砂で大海を描き、まるで大きなジオラマを見るようです。枯山水入門には最適かもしれません。

〈人々は自然の美を再現して楽しもうとする欲求をもっているのである。小鳥を籠（かご）に入れて愛することも似ている。自分のものとして愛すことの出来るものが欲しいのである。〉

昭和を代表する作庭家・重森三玲は著書『庭を見る心得』でそう語り、その好例として大仙院の庭を挙げています。そして、〈大自然は自分の思うままにはならないが、庭園と言う一つの小自然美は、思う存分に作ることが出来る。〉、それが作庭の楽しみだと記しました。

さて、同じ枯山水庭園でも龍安寺の石庭は難解です。創建は室町時代ですが、作庭時期や作者、また構成意図も不明。使われた 15 個の石を一度に見ることはできず、周囲の油土塀 （あぶらどべい）はなぜか奥に向かって低くなるなどの 神秘性も……。それゆえ禅の象徴として、今や世界的人気を博しています。

しかしじつはこの石庭が世間に広まったのは昭和以降。きっかけの一つは、志賀直哉の大正 13 年のエッセイ「龍安寺の庭」（『志賀直哉随筆集』に収録）です。志賀は石庭に心躍らせ、こう絶賛しました。

〈自分は桂（かつら）の離宮の庭が遠州（えんしゅう） の長篇傑作であるとすれば、これはそれ以上に立派な短篇傑作であると思う。（中略）吾々の精神はそれを眺める事によって不思議な歓喜踴躍（かんきようやく）を感ずる。〉

龍安寺の石庭にはさまざまな見方・解釈があります。侘び寂びの極地を観るもの、完全なる宇宙を感じるもの、不完全さの哲学・美学と捉えるもの、モダニズムの視点で説くもの……。

とはいえ、最初から難しく考える必要はありません。まずは白砂と石だけで抽象化された自然を味わうこと。それが入口です。白洲正子の言葉はその良き補助線になります。

〈龍安寺の石庭に感動したのも、そこから子供のころに聞いた潮ざいの音がひびき、汐の香が匂って来たからだ。決して、禅の書物や、美術の解説書から得た知識ではない。〉（「思うこと　ふたたび」引用箇所は『白洲正子と歩く京都』に収録）